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孙寿:东汉奸臣梁冀之妻。梁冀爱而惧之。孙寿曾推荐其舅梁纪继女邓猛女进宫为采女，后邓猛女成为汉桓帝第二任皇后。《后汉书·梁冀传》写道：“（孙寿）色美而善为妖态，作愁眉，啼妆，堕马髻，折腰步，龋齿笑，以为媚惑。”《风俗通义》详细记载

2022年09月07日

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吴兰征:清代乾嘉时期才女、戏曲家、诗人，清代红楼戏唯一署名女性作者。红学核心贡献《绛蘅秋》传奇（红楼戏）是最早将《红楼梦》改编为戏曲的作品之一，被阿英《红楼梦戏曲集》收录。 传奇《三生石》编纂《金闺鉴》（辑录历代闺阁事迹，供劝惩）。诗集《零香集》是红学早期传播与女性批评的重要文献。
吴兰征:清代乾嘉时期才女、戏曲家、诗人，清代红楼戏唯一署名女性作者。红学核心贡献《绛蘅秋》传奇（红楼戏）是最早将《红楼梦》改编为戏曲的作品之一，被阿英《红楼梦戏曲集》收录。 传奇《三生石》编纂《金闺鉴》（辑录历代闺阁事迹，供劝惩）。诗集《零香集》是红学早期传播与女性批评的重要文献。
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庄盘珠:明末清初女诗人、出身贫寒，以“积苔为纸，扫柿为书，帷萤为灯”苦学成才。曾为江浙名妓，后嫁光禄卿葛征奇为妾，随夫游历大江南北，诗画技艺精进。明亡后守节不仕，以纺织、卖画为生，诗风沉郁苍劲，画作水墨花鸟“苍古静逸”，有“闺阁翘楚”之誉。诗笔清奇，有中唐遗韵，画宗米芾、陈淳，水墨花鸟“苍老无闺阁气”，与徐渭、陈淳并称“青藤白阳”。 著有《竹笑轩吟草》《续竹笑轩吟草》等，后人评其“沈郁抗壮，一往情深，有烈丈夫所难为者”。
庄盘珠:明末清初女诗人、出身贫寒，以“积苔为纸，扫柿为书，帷萤为灯”苦学成才。曾为江浙名妓，后嫁光禄卿葛征奇为妾，随夫游历大江南北，诗画技艺精进。明亡后守节不仕，以纺织、卖画为生，诗风沉郁苍劲，画作水墨花鸟“苍古静逸”，有“闺阁翘楚”之誉。诗笔清奇，有中唐遗韵，画宗米芾、陈淳，水墨花鸟“苍老无闺阁气”，与徐渭、陈淳并称“青藤白阳”。 著有《竹笑轩吟草》《续竹笑轩吟草》等，后人评其“沈郁抗壮，一往情深，有烈丈夫所难为者”。
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惠兴:杭州驻防旗人，镶蓝旗满洲瓜尔佳氏，惠兴有一定的文化，她认为女性和男性一样，应该读书，学文化，并且有一技之长。杭州当时已经有几处小型的女学堂，惠兴便前往之。并决心自办女校。认捐者事后托词不给，惠兴以身殉校。京中震惊纷纷上奏，希望旌表惠兴。这些人联合起来，组建了妇女匡学会，为贞文女学捐款募资，使贞文女学得以继续
惠兴:杭州驻防旗人，镶蓝旗满洲瓜尔佳氏，惠兴有一定的文化，她认为女性和男性一样，应该读书，学文化，并且有一技之长。杭州当时已经有几处小型的女学堂，惠兴便前往之。并决心自办女校。认捐者事后托词不给，惠兴以身殉校。京中震惊纷纷上奏，希望旌表惠兴。这些人联合起来，组建了妇女匡学会，为贞文女学捐款募资，使贞文女学得以继续
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金允诚：又称韫慧格格。清朝最后一位联姻蒙古王爷的格格。帮助丈夫达理扎雅改善了旗内的政治、经济、文化，任用新的官员，废除跪拜礼。大力创办两所旗内小学后又专门建女校担任校长。新中国建立后韫慧则担任了宁夏妇联的副主席。他们夫妇为中国文化事业作出的另外一个巨大贡献是将蒙古王府本《石头记》（即今红学家所称蒙王府本）无偿捐献给国家。
金允诚：又称韫慧格格。清朝最后一位联姻蒙古王爷的格格。帮助丈夫达理扎雅改善了旗内的政治、经济、文化，任用新的官员，废除跪拜礼。大力创办两所旗内小学后又专门建女校担任校长。新中国建立后韫慧则担任了宁夏妇联的副主席。他们夫妇为中国文化事业作出的另外一个巨大贡献是将蒙古王府本《石头记》（即今红学家所称蒙王府本）无偿捐献给国家。
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俞大娘:中唐大历年间，俞大娘原本做茶叶生意，丈夫去世后，她接管了家族生意，跨界造船业，最后成了唐朝的造船业巨头。打破了行业天花板，造出来的航船载重可达万石。
俞大娘:中唐大历年间，俞大娘原本做茶叶生意，丈夫去世后，她接管了家族生意，跨界造船业，最后成了唐朝的造船业巨头。打破了行业天花板，造出来的航船载重可达万石。
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诚节夫人:奚氏，武周时期女性人物。契丹入侵平州，夫邹保英讨击契丹，援军稀少。奚氏率领家奴与城中妇女登城援助，成功守卫平州，被武则天封为“诚节夫人”。诚节夫人的事迹在《旧唐书》、《新唐书》两部正史中均有记载
诚节夫人:奚氏，武周时期女性人物。契丹入侵平州，夫邹保英讨击契丹，援军稀少。奚氏率领家奴与城中妇女登城援助，成功守卫平州，被武则天封为“诚节夫人”。诚节夫人的事迹在《旧唐书》、《新唐书》两部正史中均有记载
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董婉贞：为清代著名女文学家、书画家。琬贞自幼受祖父诗文书画熏陶。成年后嫁汤贻汾为妻。汤为当时艺坛高手，工诗词、擅书画。自此，董琬贞诗文书画益进，山水花卉，书法篆刻，靡有不工，尤善画梅。著有《墨林今话、画林新咏、(田井)砚田斋笔记》 。董琬贞有四幅山高水长图轴，现藏上海博物馆。其篆刻所见有“隐园琴侣”、“董氏琬贞”、“贞不绝俗”等，皆圆润逸秀、清雅高洁。著有《双湖诗文集》传世
董婉贞：为清代著名女文学家、书画家。琬贞自幼受祖父诗文书画熏陶。成年后嫁汤贻汾为妻。汤为当时艺坛高手，工诗词、擅书画。自此，董琬贞诗文书画益进，山水花卉，书法篆刻，靡有不工，尤善画梅。著有《墨林今话、画林新咏、(田井)砚田斋笔记》 。董琬贞有四幅山高水长图轴，现藏上海博物馆。其篆刻所见有“隐园琴侣”、“董氏琬贞”、“贞不绝俗”等，皆圆润逸秀、清雅高洁。著有《双湖诗文集》传世
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刘淑贞：布依族人在贵州历史上，早期最有影响的杰出女性之一。与奢香同为执政宣慰使。奢香被权贵马晔侮辱，预起兵反明，刘淑贞及时劝解，并进京朝见明太祖陈述现状。她力助奢香，齐心协力开道筑路，劈山架桥致力开拓“黔蜀周道”重教化兴儒学，诰封为“明德夫人”
刘淑贞：布依族人在贵州历史上，早期最有影响的杰出女性之一。与奢香同为执政宣慰使。奢香被权贵马晔侮辱，预起兵反明，刘淑贞及时劝解，并进京朝见明太祖陈述现状。她力助奢香，齐心协力开道筑路，劈山架桥致力开拓“黔蜀周道”重教化兴儒学，诰封为“明德夫人”
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王英英：宋代楚州官妓。善笔札，学颜鲁公体，蔡襄复教以笔法，晚年作大字甚佳。梅圣俞赠之诗云：‘山阳女子大字书，不学常流事梳洗。亲传笔法中郎孙，妙作蚕头鲁公体。’魏泰《临汉隐居诗话》记载
王英英：宋代楚州官妓。善笔札，学颜鲁公体，蔡襄复教以笔法，晚年作大字甚佳。梅圣俞赠之诗云：‘山阳女子大字书，不学常流事梳洗。亲传笔法中郎孙，妙作蚕头鲁公体。’魏泰《临汉隐居诗话》记载
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梁德绳:清代弹词女作家 ，《再生缘》续作者。工诗，能书，善琴，尤长篆刻。为人明敏有决断，能识大体，女中有士行。著有《古春轩诗钞》两卷，后附词一卷。
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那逊兰保：自署喀尔喀部落女。幼承完颜氏外祖母金墀诗教。时人说她是“惠性成”矾华绝出”。她的诗作多为：咏物、写景、游记为主。经历了国家动荡和亲人离逝的痛苦之后写了很多赞颂祖国江山、抗击侵略者的爱国诗。促成了金墀《绿云轩诗集》、百保《冷红轩诗集》等女性别集的出版。那逊兰保逝世后，其子昱整理母亲的手抄本和其它一些遗作，共91首诗。盛裕为纪念母亲刻印《芸香馆遗诗》两卷本诗集
那逊兰保：自署喀尔喀部落女。幼承完颜氏外祖母金墀诗教。时人说她是“惠性成”矾华绝出”。她的诗作多为：咏物、写景、游记为主。经历了国家动荡和亲人离逝的痛苦之后写了很多赞颂祖国江山、抗击侵略者的爱国诗。促成了金墀《绿云轩诗集》、百保《冷红轩诗集》等女性别集的出版。那逊兰保逝世后，其子昱整理母亲的手抄本和其它一些遗作，共91首诗。盛裕为纪念母亲刻印《芸香馆遗诗》两卷本诗集
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周绮:清代才女，是《红楼梦》评点家王希廉的侧室。​ 工诗文书画，通音律、篆刻，还懂医术，曾割肉疗母，以孝闻名。有诗集《擘绒余事集》，存诗若干；另有《红楼梦题词》等红学相关诗文，是清代较早参与《红楼梦》评论的女性之一。其题红诗以女性视角共情书中人物，补足了男性评点的视角盲区，对研究清代女性文学与红学传播有重要价值。
周绮:清代才女，是《红楼梦》评点家王希廉的侧室。​ 工诗文书画，通音律、篆刻，还懂医术，曾割肉疗母，以孝闻名。有诗集《擘绒余事集》，存诗若干；另有《红楼梦题词》等红学相关诗文，是清代较早参与《红楼梦》评论的女性之一。其题红诗以女性视角共情书中人物，补足了男性评点的视角盲区，对研究清代女性文学与红学传播有重要价值。
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缪瑞云:据记载为明代上海露香园主人顾名世长子顾其英之妾，是顾氏家族绣——露香园绣（又称顾绣）的开创者。缪氏掌握了宋代宫廷的刺绣精髓。其中《文姬归汉》中文姬所坐织锦鞍毯上的锦绣纹绣法，传亦为缪氏所首创。 《无声诗史》赞其刺绣“人物、山水、花卉大有生韵”；又有记载其绣人物“须眉老少各不同，笑语欢然并超忽”。
缪瑞云:据记载为明代上海露香园主人顾名世长子顾其英之妾，是顾氏家族绣——露香园绣（又称顾绣）的开创者。缪氏掌握了宋代宫廷的刺绣精髓。其中《文姬归汉》中文姬所坐织锦鞍毯上的锦绣纹绣法，传亦为缪氏所首创。 《无声诗史》赞其刺绣“人物、山水、花卉大有生韵”；又有记载其绣人物“须眉老少各不同，笑语欢然并超忽”。
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黄媛介:生活于明清鼎革之际，为生计或鬻书画，或师闺塾，在风云幻化的江南大地上为养家糊口而羁旅转徙，与名卿士大夫、与名媛闺秀交往酬唱，姜绍书在其《无声诗史》中成其“此闺阁而有林下之风也”。无论是名门淑女大家闺秀，还是青楼名妓的不同社团社团都非常欢迎她。
黄媛介:生活于明清鼎革之际，为生计或鬻书画，或师闺塾，在风云幻化的江南大地上为养家糊口而羁旅转徙，与名卿士大夫、与名媛闺秀交往酬唱，姜绍书在其《无声诗史》中成其“此闺阁而有林下之风也”。无论是名门淑女大家闺秀，还是青楼名妓的不同社团社团都非常欢迎她。
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舒娇：北宋末至南宋初年吉州窑刻瓷艺人，是制瓷名匠舒翁之女。据蓝浦《景德镇陶录》载："吉州窑，昔有五窑。五窑中唯舒姓者颇佳。翁之女舒娇，尤善陶。其垆瓮诸色几与哥窑等价。"还赞誉其制瓷造诣当在舒翁之上。舒娇是我国陶瓷史上见于文献记载的第一位女制瓷名家。
舒娇：北宋末至南宋初年吉州窑刻瓷艺人，是制瓷名匠舒翁之女。据蓝浦《景德镇陶录》载："吉州窑，昔有五窑。五窑中唯舒姓者颇佳。翁之女舒娇，尤善陶。其垆瓮诸色几与哥窑等价。"还赞誉其制瓷造诣当在舒翁之上。舒娇是我国陶瓷史上见于文献记载的第一位女制瓷名家。
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孙寿:东汉奸臣梁冀之妻。梁冀爱而惧之。孙寿曾推荐其舅梁纪继女邓猛女进宫为采女，后邓猛女成为汉桓帝第二任皇后。《后汉书·梁冀传》写道：“（孙寿）色美而善为妖态，作愁眉，啼妆，堕马髻，折腰步，龋齿笑，以为媚惑。”《风俗通义》详细记载
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宋五嫂：为南宋民间女厨师。以经营酒肴为业，精于烹饪，尤其擅长制作鱼菜。清梁绍壬《两般秋雨庵随笔》记载“西湖醋溜鱼，相传是宋五嫂遗制。”高宗赵构乘龙舟西湖，曾尝其鱼羹，赞美不已，于是名声大振，奉为脍鱼之“师祖”。
宋五嫂：为南宋民间女厨师。以经营酒肴为业，精于烹饪，尤其擅长制作鱼菜。清梁绍壬《两般秋雨庵随笔》记载“西湖醋溜鱼，相传是宋五嫂遗制。”高宗赵构乘龙舟西湖，曾尝其鱼羹，赞美不已，于是名声大振，奉为脍鱼之“师祖”。
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仇珠：明代女画家，仇英之女，自幼聪颖内秀，随父寓居苏州，受环境熏陶，画风继承家父。在吴门女画家中，其画可与文俶媲美。擅画人物、山水、楼阁，长于人物故实和大士像功德画。通晓笔墨之道，作品细密精研，多用工笔重彩，笔意不凡。人物仕女，传神入化、细密艳逸，没有浮躁媚俗之气，衣纹线条刚健流畅，酷类其父
仇珠：明代女画家，仇英之女，自幼聪颖内秀，随父寓居苏州，受环境熏陶，画风继承家父。在吴门女画家中，其画可与文俶媲美。擅画人物、山水、楼阁，长于人物故实和大士像功德画。通晓笔墨之道，作品细密精研，多用工笔重彩，笔意不凡。人物仕女，传神入化、细密艳逸，没有浮躁媚俗之气，衣纹线条刚健流畅，酷类其父
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曹文姬：长安名妓，生四五岁，好文字戏。及笄，姿艳绝伦，尤工翰墨。自笺素外，至于罗绮窗户可书之处，必书之。日数千字，人号为‘书仙’。笔力为关中第一。”记载于刘斧《青琐高议》
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膳祖：朝丞相段文昌的家厨，段文昌对饮食很讲究。把供食的厨房叫“行珍馆”。主持“炼珍堂”和“行珍馆”日常工作的就是膳祖，她对原料修治，滋味调配，火候文武，无不得心应手，具有独特本领。段府40年间，这女厨师长从100名女婢只选中9名传艺。段文昌的儿子段成式编《酉阳杂俎》，里面的吃食就是出自他们家那位女厨师所做的饮食。
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昙阳子：明代女道士。俗名王焘贞，王锡爵次女，学四书五经半途而废，对女工也没有兴趣，却迷上了宗教，整日静坐冥想。居常好写阴符经，王世贞、冯梦龙被她"儒释道一体"的理论折服拜她为师。王世贞曾写一万多字的《昙阳大师传》记述这位十几岁的女子得道升仙的经历。传记中充满儒释道三教合一的诠释
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李夫人：五代西蜀人。善属文，尤工书画。后唐郭崇韬伐蜀得之。夫人以崇韬武弁，常郁悒不乐。月夕独坐南轩，见竹影婆娑可喜，即起挥豪濡墨，模写窗纸上，生意俱足。自是人间效之，遂有墨竹
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